على أنها وإن كانت صغيرة المقدار حقيرة في الاعتبار فإن الله يربيها ويضاعفها إلى ما لا يعمله سواه . وكذلك : ( إِن تَكُ مِثقالَ حَبَةٍ مِن خَردَل ) حذف النون لأن هذا المثقال " أصغر مقدارا " وأحقره في الاعتبار منه الابتداء إلى القنطار . فإذا كان ذلك الذي لا خطر له عندنا يأتي به الله ، فما ظنك بأكبر من ذلك ، هو أولى أن يأتي به الله . وكذلك : ( أَوَ لَم تَكُ تَأتيكُم رُسُلُكُم بالبَينات ) جاءتهم الرسل من أقرب شيء في البيان الذي هو أقل مبدأ فيه وأصغره وأضعفه وأحقره وهو الحسن إلى العقل إلى الذكر . ورقوهم من أخفض رتبة وأحقرها وهي الجهل إلى أرفع درجة في العلم والإدراك وهي اليقين . وهذا على غير حال الحرف الذي في قوله تعالى : ( أَلَم تَكُن آَياتي تُتلى عَلَيكُم ) فإن كون تلاوة الآيات قد كمل كونه وتم . كذلك : ( ألم تكن أرض الله واسعة ) هذا قد تم كونه . كذلك ( لَم يَكُنِ الَّذَينَ كَفَروا مِن أَهلِ الكِتاب ) الآية . هذا قد تم كونهم غير منفكين إلى تلك الغاية التي جعل الله لهم ، وهي مجيء البينة . وكذلك : ( فَلَم يَكُ يَنفُعُهُم إِيمانُهم لَمّا رَأَوا بَأسَنا ) . انتفى عن إيمانهم مبدأ الانتفاع وأقله فانتفى لأجل ذلك كله .